伏牛躺着，繼續閉目思考，似乎反應中國近代以來爲爭取民族獨立、實現國家富強而進行的偉大鬥爭，這一波瀾壯闊的畫卷浮現在了眼前。
洋務運動失敗以後，康有爲、梁啓超、譚詞同等人，將目光轉向了東瀛，想學習日本明治維新，也採取君主立憲的辦法，實現國家的獨立和富強。
康梁譚看到洋務運動失敗。他們就認爲，光靠技術來實現國家的獨立和富強是不行的，還需要在政治上來改革，於是在1895年4月，以拒絕《馬關條約》爲燃爆點，進行公車上書，推出了君主立憲，存在了10天。譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁被砍頭在菜市場。
在以慈禧太後爲首的大封建地主階級勢力依然很強大的條件下，想通過一個沒有實權的皇帝，來實現工作政治制度的改革，是不現實的。
1911年10月10日，武昌起義成功，191年1月1日，中華民國南京臨時政府舉行臨時大總統就職典禮，孫中山正式就任中華民國臨時大總統。
191年月1日，隆裕太後攜六歲皇帝在養心殿舉行最後一次朝見儀式，頒發遜位詔書。月1日，孫中山辭去臨時大總統，伏牛的老鄉袁世凱在月10日接任。
辛亥革命的果實被袁世凱竊取了，同時也宣告了辛亥革命的失敗。因爲辛亥革命只實現了“驅除韃虜、恢復中國”，建立民主的合衆政府的目標沒有實現，嚴格意義上講，辛亥革命只是一場民族革命，好在裕隆太後頒發了遜位詔書，中華民國可以繼承大清帝國的全部遺產。如果沒有這一部遜位詔書，我國的領土在法理上，只能是明朝管轄的那一小片土地。後來，孫中山雖然發動了二次革命，但是仍然失敗。“三民主義”基本上沒有實現。
從1911年到196年間，只有5個省份向中央繳納稅款，一盤散沙的中國，大抵也就是這個情況。
洋務運動失敗、太平天國運動失敗、戊戌變法失敗，代表着技術改革、土地改革、政治體制改革，這三項單項改革全部失敗。
太平天國運動的失敗，我們可以得到一條經驗，“耕者有其田”這一項政策是可以團結全國4億農民階級的。我們“打土豪分田地”土改政策的源頭也是在這裏。打土豪是手段，分田地是目的，但是土豪怎麼樣打，我們黨也摸索了好幾年，到陝北時候政策才成熟起來。
辛亥革命的失敗，歷史的告訴我們，只有以暴力的手段才能推翻腐朽殘暴的統治集團，同時也告訴我們，只有自己的軍隊才能實現自己的主張，企圖以某一個派系的軍事力量實現國家的統一是癡心妄想。中國共產黨領導的新民主主義革命取得成功的三大法寶之一的“武裝鬥爭”也從這裏吸取了經驗。辛亥革命還留下了很寶貴的一條經驗，198年10月10日，周恩來發表《辛亥、北伐與抗戰》一文，指出“辛亥革命前，孫先生聯合了當時革命團體，如興中會，華興會，光復會等組成了同盟會，並聯絡會黨，聯合當時諮議局立憲派中革命分子，於是有辛亥革命的成功。這是中國統一戰線之最初形式”。中國共產黨領導的新民主主義革命取得成功的三大法寶之一的“統一戰線”的源頭在這裏。
1919年5月4日爆發的“五四”運動，俄國的十月革命，給我們拯救民族於危亡的運動送來了新的指導思想——馬克思主義。馬克思主義，基本觀點首先是唯物論，世界是物質的，物質是運動變化的，運動變化是有規律，規律是可以被人類認識和掌握並加以應用的。矛盾規律，推動事物發展的根本動力是矛盾，矛盾是可以相互轉化的，量變到質變，否定之否定，這三大規律奠定了馬克思主義是辯證唯物論，而不是形而上學的唯物論。
而馬克思揭示了人類社會發展一般規律，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義、共產主義，那麼圍繞這個人類社會發展的遠大目標共產主義，就要進行艱苦的探索和努力了。在這個徵程的每一個階段，都要有一個適合人類社會發展的指導理論，這個就是我們經常提到的毛澤東思想、中國特色社會主義理論等，這些理論只是從宏觀上，指導我們應該怎麼樣做，但是在具體事情上，需要政治上、政策上、法律上、制度上予以保障，那麼就需要取得政權和鞏固政權，這就是爲什麼一定要掌握槍桿子，奪取政權，鞏固執政地位。
在共產主義遠大理想的召喚下，必須要奪取政權，就必須建立一個組織嚴密執行有力的馬克思主義政黨，同時，更需要廣大人民羣衆的支持，要想取得他們的支持，就必須“打土豪分田地”，有了他們的支持，接下來就是要建立自己的武裝，這是黨的武裝，必須爲實現黨的政治主張而戰鬥的武裝。要把中國的事情辦好就必須集思廣益，這就需要取得全國各階層的支持，這個就需要建立統一戰線。而解決這一切問題的基本方法則是“實事求是、羣衆路線、獨立自主”。
總體上來看，毛澤東思想是在繼承了馬克思主義的遠大理想、繼承馬克思主義的辯證唯物論的基礎上，結合我國的當時的實際，深刻總結洋務運動、太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命等的經驗教訓，提出來了一系列適合我國新民主主義革命需要的政治主張盒指導方針，這一理論主要指導了我國的新民主主義革命這一歷史階段。
伏牛想到這裏的時候，突然一下子開朗了。
而無產階級**下的繼續革命這一指導思想，與我國當時的社會實踐不夠吻合，經濟社會建設出現了較大的挫折。主要問題是在社會主義基本制度已經確立的條件下，在一個經濟發展水平較低、人民文化素質較低、工農業基礎較爲薄弱的歷史階段，在回答什麼是社會主義、怎麼樣發展社會主義、怎麼樣建設社會主義執政黨等基本問題的時候，沒有一個正確的答案。
而鄧小平理論則是用排除法回答了什麼是社會主義、用“三個有利於”回答了怎麼樣發展社會主義。“三個代表”重要思想則是重點回答了怎麼樣建設社會主義執政黨。而這一時段，我們隊中國特色社會主義建設的認識，處在了摸着石頭過河的階段，直到科學發展觀的提出，才結束了“摸着石頭過河”的階段。
社會主義初級階段的發展要堅持“以人爲本、實現全面協調可持續發展、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設社會主義核心價值體系、推動建設和諧世界等思想，用新的思想觀點回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義這個基本問題。”
在下一步，國建經濟社會建設，應該有什麼新的理論來繼承和發展中國特色社會主義理論，伏牛內心很是期待。
撂下書本，先睡一覺吧。伏牛倒在牀上睡着了，而他自己根本不知道，這個時候已經是午夜十二點了，他不知道飢餓，不知道疲勞，只有內心的踏實。
而廈門大學的梅雨，這個時候並沒有睡覺，而是拿着手機，看着手機裏面他偷拍的伏牛的照片，心裏在毫無章法的期待着。（未完待續）